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第5集念佛篇（第5页）

。

你自己打妄想，变现一个业力的果报，自己去打妄想、去受用。

所以蕅益大师的思想是没必要主宰，因为它本来就是假的。

不管你是不敢主宰也好，不管你是没必要主宰也好，反正效果是一样，就是不能主宰。

我们可以看得出来，两位祖师的善巧不同，但是结果都一样，就是让你断除来生相续的主宰。

这一点对净土宗至关重要，因为它决定你成败的关键。

也就是说，你没有处理好你的生死业力，你根本没有资格谈往生。

你业力都没有沉淀，你怎么往生呢？阿弥陀佛没有来之前你就被业带走了，你怎么往生呢？连助念都来不及。

我们必须要处理好我们的过去。

一个人不能走出过去，根本没有资格谈开创未来。

你哪有什么未来呢？你必须走出过去的业力，才有资格开创未来的净土。

那么怎么走出过去呢？你自己想结束。

这很重要！

你的内心不想结束轮回，你对来生还有所期待，还想要去主宰它，那对不起，那你就是“万般皆是业，半点不由人”

。

因为你自己去招惹业力的，那你就不要怪业力对你无情，就这样子。

所以诸位！

我们过去造了很多业力，现在都有弥补的机会。

但是你现在只有一次机会，只有一次机会，就是别再去刺激它了，赶快把对来生的爱取、主宰放弃。

你可以用痛苦的果报来激发自己，说，我再轮回下去也没好处了，没准还到三恶道去，划不来，我赶紧到净土去得了！

你用怖畏心放弃主宰也可以。

你也可以告诉自己，人生本来就是在做梦，再做下去也不是个办法，一生一生的都是没有真实性。

所以，你不管是不敢主宰还是没必要主宰，总而言之就是放弃主宰。

你一放弃主宰以后，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”

，你的愿力就产生作用了。

你本来是由业力主导的人生，转成由愿力主导的人生，你的净土的功德就出现了。

这个道理就是这样，我们看善导大师的概念，蕅益大师的思想，都是这种想法。

当然，蕅益大师的东西讲得更彻底，它把人生从一种业果的思考提升到真如的思考。

那么从真如的角度来看人生会看得更透彻，从真如的角度提起佛号，当然操作起来更自在。

那我们今天来谈一谈，从一种不敢主宰人生而提起佛号，到没有必要去主宰人生而提起佛号，这种自他不二的思想是怎么回事。

我们以下引用《弥陀要解》三段的开示来跟大家说明。

（一）心性本具

先看第一个，心性本具。

我们把这段《弥陀要解》的文简单地解释一下。

首先，蕅益大师解释这个阿弥陀佛的名号，无量光、无量寿是怎么来的：“皆本众生建立。”

阿弥陀佛为什么安立名号呢？因为他要把名号当作桥梁。

他知道四十八愿的功德如此广大，众生很难去悟入，所以它作为一个桥梁引导我们的身心世界，透过名号的引导而进入弥陀的广大功德海。

所以，名号是为了救拔众生来安立的，不是站在佛陀自受用的角度，这是为了利他的角度。