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破障篇第五集（第9页）

他就是一个概念，我要解决痛苦，要解决痛苦我就要解决轮回问题，所以他以苦谛为整个生命的主轴的时候，对于功德庄严，你跟他讲极乐世界什么依报庄严，正报庄严，他完全没有好乐心，他追求是一种人生的寂静安稳。

他只要说，我没有太大的志向，只要痛苦不要来干扰我就好了，只要我没有轮回现象就好。

所以《法华经》把他叫作志向卑劣，他没有伟大的志向。

当然他可能以后遇到佛陀，佛陀会跟他开示说你这样子不对的，你的真如本性这么好，这么具足，你要把它开显出来，要不然你可惜了。

当然到了法华会上佛陀会有办法引导他们回小向大，但是在楞严会上的意思就是说，这种人会落入涅槃的寂静，跟他因地有关系，个性有关系，讨厌痛苦。

菩萨不是，菩萨的修学是什么动力？好乐功德。

对了，对菩萨来说痛不痛苦无所谓。

痛苦，可能他认为反而是一种对我的激励。

所以，菩萨对痛苦是有免疫性的，知道吧！

他是看到六度的功德，追求功德，菩萨一开始是有所得，没关系，刚开始都是从有所得心下手。

所以菩萨是发菩提心的，他要成就无上菩提。

这就是为什么菩萨修行到了识阴的时候，他很快走过去，他知道这个寂静对我来说，不是我要追求的，我要追求的是三身四智五眼六通，无量百千陀罗尼门。

我哪是那么小的志向，追求一个寂静就算了。

所以菩萨到了识阴的时候，对他来说很轻松走过去了。

菩萨道最难调伏的五阴，就是前面三个。

诸位，你净土宗色、受、想这三个阴被你破了，你大概往生就有把握了。

这个最粗的，剩下就交给阿弥陀佛了，你带业往生了。

那么外道最大的盲点在于行阴，这种生灭相。

二乘人最大的盲点在识阴，识阴他过不去的，因为他就好乐这一念的寂静。

所以识阴现前刚好寂静，刚好满他的愿。

所以阿罗汉的涅槃，其实就是一种识阴显现，还是一个生灭相。

好，这是说明了整个五阴。

对我们凡夫人来说，当然我们要面对的就是色、受、想。

第一个、对物质的贪着；对感受的在乎，你太在乎感受要牵动业力的；你太在乎你的妄想，打一个妄想你就要满足他，那你这个正念就很容易破坏。

所以一个人佛号能够坚固，临终的时候你提起佛号不受干扰，起码你要调服三阴。

色阴——你在临终的时候，身体不管怎么折腾你，你不为所动，你已经摆脱了色阴对你的干扰。

这个色身就是一块肉，我这个一念心超越色身。

感受——你观想感受都是暂时的，它一下子舒服，一下子痛苦，你别管它，生灭法。

第三个，想像——你能够摆脱色、受、想，你这句佛号就不容易受到干扰了，就非常坚固了。

好，以上讲到五阴魔境的差别。

我们先休息十分钟。