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第115节（第2页）

那各种名目繁多的费用也是看人下菜的，是黄毛白皮的外国人的店，是不会有人不张眼睛去收费的。

因为那些外国大使们会马上把这件事上升到国际事件这个高度去，各局都精明的很，剥皮拔毛只找中国人，因为不会有一个中国大使去抗议。

施无为尝了一块曲奇饼，问杨玉燕：“你们最近还在看《安娜》吗？”

杨玉燕点点头：“跟《水浒》一起看的。”

杨玉蝉：“不止这两本，我们俩最近一直在看中外的故事书。”

两姐妹将最近她们在讨论的事拿出来，施无为很快就参与了进去，这也是学校里常谈常新的话题。

毕竟妇女也需要解放，而且大多数解放都是冲着妇女来的。

施无为说：“连袖子长一寸还是短一寸，报纸上都能吵上三四年。”

这可是个著名的笑话。

妇女是长发还是短发，穿不穿裤子，袖子是短是长，裙摆是高是低，等等……永远是报纸上的文人们最喜欢的话题，报纸也最爱登这种话题，回回都能引起轰动。

好像人人都关心妇女。

于是也有人讽刺这种现象。

学校里的讨论比报纸上更多一点，夫权，就是其中一个非常热门的话题。

事实上现在打着解放夫权和父权的口号，号召妇女走出家门，正是爱情自由和婚姻自由的搭配产物。

只要提

，一样惨，就都纷纷勇敢的逃出家庭了。

关于这个，杨玉燕的理解是现在的言论看起来没有错，但它只是理论上没错，却无法执行。

“它并没有给女性创造出一个可以安全生活下去的环境。

就像美国的黑奴解放，解放黑奴是很简单，废除奴隶制，命令农场主们放弃黑奴，可这些被释放的黑奴要怎么生活？市面上有那么多的工作机会吗？他们的生活来源怎么办？”

杨玉燕说，“片面的去看黑奴解放没有那么简单，这事实上是美国南北战争后两个阵营争取廉价劳动力的政治斗争。”

于是，被释放的黑奴们就被正缺少劳动力的另一方给带走了，对这些失去生活资料的黑奴来说，他们付出的劳动与得回的报酬依然不相等，只是从一个坑跳到了另一个似乎是垫了一层稻草的坑里。

“而现在的女性解放，就是没有给女性准备合适的环境。

而要解放她们的人，需要的不是她们的劳动力，而是借口。

男权不好碰，就先从女权开口。

想要试验西方的社会制度在这里是不是行的通，就先拿女权试水。

这些女性在离开家庭后越悲惨，引起的社会轰动效应越大，这些在背后看的人才越满意。”

施无为在话题跑到美国黑奴运动时就闭嘴了。

因为他虽然会英语，也读过许多美国与英国的著作，不管是小说类的还是社科类的，他都读过不少。

但他没有去过美国，他对那个大洋彼岸的国家所有的了解都只是纸上的。

纸上得来，终觉浅。

所以他不敢开口。

不了解的事，不能发言。

而且他也没办法将发生在他身边的妇女解放运动和美国的黑奴运动联系到一起，他无法发出跟杨玉燕一样的共情。

杨玉燕提起美国黑奴运动时，他在脑海里转了一下才想起确实读过这样的书，但他只是读了一下就放下了。

她又提起南北战场，他也是记得有这回事。