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第4章宋元明清理学（第3页）

中

李觏在其朴素唯物主义宇宙观的基础上，提出了万物都在“易”

中的朴素辩证法思想。

所谓“易”

，就是指变易变化发生发展，变动不居，往来无穷。

李觏认为，由于阴阳二气的浮沉升降动静刚柔的矛盾运动，不息变化，相感相应，相交相合，从而化生了宇宙万物。

因此，由“气”

化生和构成的宇宙万物，在阴阳的矛盾对立中处于不停的运动状态，这就是万物均在“易”

中的道理。

唯物主义的知行观

李觏认为，由物质性的“气”

所产生和形成的宇宙万物，是真实的客观存在，人们的主观意识来自客观事物，是对客观事物的反映。

因此，他提出了“见习而知”

“习之是”

而“见之广”

的唯物主义认识论。

他说：“夫心官于耳目，耳目狭而心广者，未之有也。

耳目有得则感于心，感则思，思则无所不尽矣。”

人对客观事物的认识，是由耳目等感觉器官与外界事物的接触，而获得感性认识，再由耳目与心思相感而获得理性知识。

这样才完成了认识的过程。

李觏还认为人要达到圣贤的境界，就必须学习习行；人要认识各种事物，获得知识，就必须广闻博见，这就是“习之是”

“见之广”

。

功利主义的历史观

李觏卓有胆识地提出了功利主义的理论，反对道学家们不许谈“利”

言“欲”

的虚伪道德观念。

他从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象，认为治理国家的基础，是经济，是物质财富。

所以，他反对把实际物质利益和道德原则，即“利”

和“义”

对立起来。

邵雍（0077），北宋象数学家理学家。

字尧夫，谥号康节，后人称他为百源先生。

邵雍少年时就胸怀大志，书籍无所不读。

后来，他为了增长见识，还游学四方。

当时的高人李挺之，传授他《河图》《洛书》《伏羲八卦》等易学秘奥。

因邵雍根基过人，善于融会贯通妙悟自得，终成一代易学大师。

朝廷屡次授官给他，他都不赴任。

晚年隐居洛阳。

邵雍根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构了一个宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天易学。