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张易发老师解读佛陀传下（第5页）

说佛陀。

你再这么玩下去，我们还怎么当贵族，我们还怎么样喜悦在贵族的生活当中，我现在生活在贵族，我身在贵族。

成为贵族，有这么多的仆人，有这么多的贱人，有这么多的奴隶，对吧。

都在为我们服务，你搞众生平等这一套，那岂不是我们未来以后没有仆人了，佛陀肯定会触碰某些利益集团。

对吧，所以婆罗门就找了一个年轻的女士，来过来搞事情，但是一不小心失败了，当失败之后，所有人就更加相信佛陀的品德，更加相信这些事情了，

所以这个佛陀一边讲学一边讲课，下课之后，当时佛陀有一个弟子叫做舍利弗，舍利弗就是我们在《金刚经》中看到的舍利子，舍利弗这个弟子然后就立刻跟佛陀商量一件事，说佛陀我最近感觉我学成了。

对吧，我想去外面去弘法，想帮助您，看您只有一个人。

对吧。

太辛苦了，如果我也能出去的话，我相信我们这门学问又可以帮助更多的人，佛陀特别的开心并且批准了，舍利弗就走了，没过多久，

然后有一个比丘跑上来告状了，说伟大的佛陀呀，请你一定要怒斥舍利弗，他说为什么呢，因为他刚才下山的时候把我撞翻了，并且他也没有向我道歉。

头也不回的就走了，他这样下去，肯定不是在讲法呀，肯定必有什么事情。

你一定把他叫回来，一定要惩罚他，严加管教他，就这个时候佛陀不敢相信，但是还是照做了，然后到了傍晚的时候，舍利弗就被找了回来，然后佛陀就问舍利弗尊者说，之前有一个比丘说你把他撞倒了，并且没有向他道歉，

真的有这回事吗，舍利弗说没有啊，怎么会有这样的事情呢，我没有记得我撞倒谁，然后这个时候佛陀就把比丘亲自找来对峙，然后这个比丘就是诬陷舍利弗，就是你撞倒我的，然后这个时候舍利弗就说了几句话，这段话非常的精彩，这一篇叫做舍利弗之吼，舍利弗说什么呢，舍利弗之后说师父。

说佛陀，我在什么境界。

您应该明白的。

对不对，我怎么可能撞到别人不道歉呢，是不是，他一定是诽谤我，一定是羞辱我。

对不对，

我特别明白一件事，当一个人向天上吐痰的时候，上天不会为之气结，唾沫也将会跌落在吐痰的人的脸上，于是他就开始讲他对于修行的决心，他说道了世尊，我修习的更似是地，大地的地，地宽而广，有容量去接受和应变，无论别人把清香纯洁如鲜花，香水或乳汁等放在地上，或将肮脏臭秽污秽，如屎。

尿。

血。

粘液。

痰液等放在地上，大地都会平等地接受，不执不厌。

对吧，向大地学习，然后又说道了。

说世尊，我修行更似是水，无论我们把芳香或秽臭之物扔到水里，水都会一样接受，无执无厌，水博大流动。

有变化洁净的功能，然后又说世尊，我修习要更似为火，火能化烧万物，无论是美或者是不洁，它都会全无执着的去厌弃，火能燃烧与净化，世尊我修习要更似为风，风可以载送好与坏的种种气味，全无执着或厌气，风能改变清净和发放，

世尊。

我修行就像是一个不可接触者的小孩，身穿破衣。

手持烂钵，在街上乞食那样，我专意修习不持虚慢和骄傲之心，我试图把自己的心，变做是一个不可接触者的小童之心，我也修习谦卑心，不敢将自己放在别人之上，然后说了很多知道吧，然后舍利弗就说，我更不会对这位兄弟有任何的埋怨，更不会有任何的冒犯，我舍利弗说的一定说到做到，就是当说完之后，就舍利弗的这一段讲法，就是让旁边的这个比丘尼收获巨大，比丘尼立刻做了一件事，就说不好意思。

我向您道歉，是我冤枉了您，

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为什么要做这件事情呢，是因为您是佛陀座下的经常做的是一些执行者，你可以把他当做执法长老的意思吧，但又不完全是执法长老，就说很多人都特别的不喜欢你，因为很多人的离开。

可能都是跟你有关系，所以有人蛊惑我，所以我这才来陷害你，舍利弗说没关系，说我的心依然犹如不动，

这个时候佛陀就叫大家一起来空地坐着，佛陀又开始讲话了，说。

我给你们讲，真正伟大的人都有八种觉证，哪八种呢，这第一所觉证叫做，就是一切世法和无常与无自性，第二所觉证就是，越多的欲念会产生越多的苦恼，第三所觉证就是，少欲简朴的生活才会导致平和，第四所觉证就是只有努力精进才可达致觉悟，第五所觉证就是，无明乃了无止境的生死轮回之起因，第六所觉证的就是贫穷会导致愤恨，因而引起循环性的恶念邪行，第七所觉证就是，虽然我们有住世的任务去教导和帮助他人，但也绝不可以为世务所缠，第八所觉证就是，我们不只是为了自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门，比丘们。

这就是真正伟大者的八种觉悟，

他说很多人都有对错，但是核心是什么呢，核心是自己要觉悟，自己要证悟，而且还要带领更多的人走上觉悟之门，这就是伟大者的八种觉证，就是讲完之后，所有的弟子又身心惭愧，很多人都会觉得是自己很多都没有做好，话说当佛陀讲完之后，马上就带着队伍重新回到了王舍城，他的竹林精舍，就是竹林精舍就是他有一个非常有钱的弟子，然后用黄金铺满了整个地方，帮他买下来一块风水宝地，供他去讲学用的，

这个时候他有一个比丘，跑过来问他。