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张易发老师解读佛陀传下（第6页）

说佛陀您还好回来了，咱们有一个人病重了，叫做薄伽梨比丘病重，特别的想要探望您想过来看，然后佛陀说他既然病重。

那我要过去吧，马上走到跟前，过去之后，说了一段话特别有意思，当薄伽梨看到佛陀之后马上要坐起来的时候，佛陀说你不要起来。

不要起来了，对我和阿难陀会坐在，这个床边的两张椅子上你说吧，然后佛陀说薄伽梨，我希望你能够恢复体力。

痛苦能够减少一些，但薄伽梨说世尊呀，我的体力正在衰减，疼痛加剧，我实在感到辛苦，那么当我见到你的时候，我就没有任何苦恼和担忧了，

他说你苦恼担忧什么呢，他说我深深愧疚的就是我久病以来，都未能亲自去到您讲学的地方去探望您，这个时候佛陀就说了，微带责备的语气说道，薄伽梨。

你不要担心这些，你活了无疚的一生，这就已经是我们师徒间最难能可贵的了，你以为要见到我的面容。

才真的是见佛吗，这是外身的身体，这不重要，最重要的是我所教之道，你见到佛所教就是见到佛，如果你单是见到我这个身体而叫见到我，那就完全没有任何价值了，然后他说。

世尊。

我明白，我的身体不断的在生和死当中变化，唯一能感受到所有都是虚幻的，都是无常的。

都是变化的，但是就真的是很想再见你一眼，

然后他们就聊了很多，聊了一段时间之后，薄伽梨就还是走了，还是入灭了，入灭之后呢，这个时候很多比丘看到了薄伽梨的离去，有一些不敢面对生死。

有一些怕生死，这个时候佛陀呢，又开始召集众僧众们开始讲课了，又讲课说，世间是所有会变化和散灭的东西的总称，一切的世法。

都存在于十八界，六根。

六尘和六识之内，你们都知道，这六种根本的感应器官，就是眼。

耳。

鼻。

舌。

身。

意，六种客体的外尘物象就是，声音。

香臭。

甜苦等味。

触碰之感和心生之物象，六种因为根尘接触而产生的意识，就是看见。

听闻。

嗅觉。

味觉。

触觉和心想意识，十八界之外。

便没有世法，十八界之内。

全都落于生死，变化和散灭的范畴之中，

所以世尊你常说一切法皆空。

那又是什么，佛陀又说了阿难陀，我说一切法皆空的意思，就是因为一切世法皆无自性，六根。

六尘。

六识。

都绝无个别独立的自体，也就是说它们不可能是独立个体的存在的，他说为什么呀，他说所有的一切都是相关的呀，他说我举个例子，这里有一个碗放在这里，这碗里有什么，众弟子说这碗里有水呀，然后佛陀把水倒了，那现在碗里有什么。

还有没有，众比丘说这碗里空的。

什么都没有，

佛陀说不。

不。

不。