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第5章近现代哲学（第8页）

孙中山的哲学基础是达尔文的进化论。

他认为世界是进化发展的，其经历了“物质进化之时期”

，到“物种进化之时期”

，再到“人类进化之时期”

的过程。

他提出了“生元说”

，把细胞看作是生物的“原子”

，称之为“生元”

，认为生元有知。

在物质与精神的关系上，孙中山从自然界的本原是物质，生物和人类都是由物质进化而来的观点出发，认为物质是“体”

，精神是“用”

，只有人类这种高度进化的物质之“体”

，才具有精神的作用；而精神一旦从物质中产生就能“制驭”

物质。

知难行易

在知行问题方面，孙中山力辟“知易行难”

说，倡导“知难行易”

。

其知行学说的基本出发点是先有事实，才发生言论。

认为可以被“明白了解”

的宇宙万物及其进化是人类认识“智”

的范围和对象，表现了唯物主义反映论的特点。

同时，孙中山主张“先行后知”

，认为“先行后知，进化之初级也；先知后行，进化之盛轨也”

，人类获得知识的过程是由“行”

到“知”

，再由“知”

到“行”

的过程。

“以行而求知，因知以进行”

，既强调求知的途径是“要靠实地去考察”

，又强调以“知”

促进“行”

的能动作用，这是一个相生相长不断前进的进化过程。

进化的社会历史观

孙中山把进化论运用于人类社会，认为人类社会是由“物种进化”

而来的。

它本身又在不断进化着，即由“洪荒时代”

到“神权时代”

，到“君权时代”