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第5章近现代哲学（第10页）

说，认为王学是“今日学界独一无二之良药”

。

他还宣传康德唯心主义的先验论，认为康德哲学也是“以良知说本性，以义务说伦理”

，而“阳明之良知，即康德之真我，其学说之基础全同”

。

英雄造时势

梁启超说：“世界者何？豪杰而已矣。

舍豪杰则无有世界。”

又说：“世界果借英雄而始成立乎？信也。

吾读数千年中外之历史，不过以百数十英雄之传记磅礴充塞之，使除出此百数十之英雄，则历史殆黯然无色也。”

不过梁启超在宣传“英雄固能造时势”

的同时，也说“英雄与时势互相为因，互相为果”

，“时势亦能造英雄”

。

新民思想

梁启超在他创办的《新民丛报》上，提出了近代中国历史上“欲维新吾国，当先维新吾民”

的全新命题，主张“新民之道”

当在“新民德开民智鼓民力”

。

之后他又写出洋洋十余万言的《新民说》，猛烈抨击中国封建专制统治，深刻剖析专制政体下中国人的奴隶主义劣性，号召国人彻底“破坏”

封建旧政体，培养公德自由自治自尊进步毅力尚武进取冒险权利义务等现代国民新品质新道德，建设新的国民政体国家。

这种新民思想使当时的青年知识分子耳目一新，引导他们先后走上改造国民性变奴隶为国民的思想解放之路，为以后的新文化运动打下了一定基础。

熊十力（888），著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。

原名升恒，号子真，晚年号漆园老人，黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。

著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛家名相通释》《乾坤衍》等书。

熊十力自幼即与众不同，独具才思十六七岁时，他读到陈白沙的“禽兽说”

，从中领悟到人生之意义与价值，绝非是趋利避害去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”

，以合于天地万物之理。

这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。

熊十力岁从军，0年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入武昌“科学补习所”

“日知会”

等反清革命团体，武昌起义后参加光复黄州活动，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。

7年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”

。

失败后，决意专心从事哲学研究。

8年月日因病在上海逝世。

熊十力的哲学，大致经历了由融儒入佛到儒佛同参，再到融佛入儒归宗儒学的演进历程。

他的“新唯识论”

哲学思想体系建构宏伟，构思奇巧，富有创发，独具特色。

哲学就是本体论