笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第3章魏晋隋唐玄学佛学（第32页）

慧能认为人人皆可成佛。

②无念为宗。

《坛经》提出“世人性净”

，人人都具有清净的佛性。

但由于有妄念浮云遮盖，清净的佛性显现不出来。

所以要下一番功夫把妄念浮云吹散，使清净的佛性显现出来。

要吹散妄念浮云，并非难事，只要“无念”

即可。

③预悟成佛。

慧能主张顿悟，只要一念与教义一致，就可成佛。

④行住坐卧皆是坐禅。

慧能反对坐禅，认为坐禅不但不能使人成佛，反而会使人离佛更远。

他还对禅定作出新的解说，“外离相日禅，内不乱日定”

。

外离相就是不执取外境，内不乱就是无妄念。

不于外著境和“无妄念”

都是“无念”

，只要做到“无念”

，就体现了禅定功夫。

这是对禅学理论的重大发展。

慧能的佛教理论明快简易，从而吸引了更多的信徒，流行也更为久远。

他的禅学思想对中国中唐以后的佛教及宋明理学都产生了广泛而深远的影响。

韩愈（788），唐代文学家哲学家，“唐宋八大家”

之一。

字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。

因官至吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号文，又称韩文公。

韩愈岁考中进士，却在之后的0年里没有得到一官半职，但这期间他结交了像柳宗元和刘禹锡这样的才子，使自己的学业大有长进。

岁时担任监察御史，但是他上书说天旱人饥，请求减免徭役赋税，并指斥朝政，随后被贬为阳山令。

到宪宗即位后，韩愈被赦免回朝，不断任职，但因为他先后与宦官权要等相对抗，所以为官经历一直不顺畅。

0岁那年，他跟随裴度征讨淮西吴元济，因平定叛乱有功，所以升任刑部侍郎。

岁那年，因为谏迎佛骨又被贬为潮洲刺史。

不久回朝，先后担任国子祭酒兵部侍郎吏部侍郎京兆尹等显职。

最后这一阶段，政治上较有作为。

公元8年，韩愈在长安去世。

在哲学上，韩愈是开启宋明理学初源的哲学家，他的著作中《原人》《原道》《原性》《原龟》等篇，代表了他的哲学思想。

以儒的“道统”

对抗佛的“法统”

韩愈在反佛斗争中建立了他的“道统”

说。