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第1章先秦哲学（第52页）

这六部书再加上《易》《书》《诗》，并称为“九经”

，也立于学堂，用于开科取士。

晚唐时，唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”

之外，还加上了《论语》《尔雅》《孝经》。

五代十国时，后蜀国主孟昶刻“十一经”

，收入《孟子》，而排除《孝经》和《尔雅》。

南宋时《孟子》正式成为“经”

，和《论语》《尔雅》《孝经》一起，加上原来的“九经”

，构成“十三经”

。

名家之“合同异”

派

惠子有丰富的想象力。

在仅有的记载中，惠施和其他名家的一些命题，充分显示出了古代中华民族的高度智慧与思辨能力是何等的超群出众。

特别是在二千多年以前，足以使整个世界为之惊叹不已！

◆惠施像

◆雅士之交

延伸阅读

庄惠之交及鱼乐之辩

庄子和惠施都好辩论，辩才犀利无比；他们也都很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。

所以他们常常互相抬杠，却也互为知己。

下面便是发生于他们之间的一个历史上著名的辩题：

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？’

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”

庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

庄子与惠子的辩论，如果从“认知活动”

方面来看，两人的论说从未见面；如果从观赏一件事物的美悦情这方面来看，则两人所说的也不相干。

而他们只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”

），一个有所怀疑（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”

），这样他们在认知的态度上，便有显著的不同：庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。

这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异：庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。

“神人”

庄子的《南华经》

《庄子》（又名《南华经》）一书的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远高深的水平，它不仅涉及哲学人伦政治，而且谈论美学艺术语言生物养生等方面。

◆《庄子》书影

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庄子宁做自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓，楚王委派的二位大夫前来聘请他，说：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。