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第3集观照篇（第4页）

按照佛陀的说法，末法时代是魔强法弱，你的成功机率是越来越少，所以你今生最好是背水一战。

因为你今生不处理，你以后迟早得处理，而你以后要用加倍的精神体力，才能够跟今生达到一样的效果，就是我们今天能够下决心，看到轮回是辗转相续、无有止境，你迟早要处理，那干脆今生把它处理，一劳永逸，反正你迟早得面对。

第三个，是“毫无意义”

。

我们身心所受的痛苦，有一种痛苦会让你增上。

比方说，你在佛堂里面拜佛，拜得精疲力尽，有时候爬不起来，但是你还是坚持自己，不能拜要他拜!不能念要他念！

为什么呢？因为这个痛苦会让你增上，会让你消业障、增福慧，增上。

我们在轮回当中所受的一切身心的折磨，是毫无意义的痛苦，你不可能从中得到任何的启示跟增上。

比方说，活到现在，我们生生世世地轮回，其实我们每一次生命都很努力，我们也没有闲着，但是现在得到什么呢？什么也没得到！

还是一个标准的生死业障凡夫。

所以轮回当中，如果这个痛苦是有意义的，那我们可以继续受下去，而实际上是毫无意义，就是说，你待在这个地方受苦，你是白受苦了。

所以我们做一个总结：在轮回当中，虽然有一些美好的快乐，但是结论——得不偿失！

就像佛陀说的刀上的蜂蜜。

我们曾经在轮回当中，得到一些快乐的感受，但是你可别忘了，当你去舔蜂蜜的时候，你一定也被刀子给割伤了。

我们愿意追求快乐，身为一个凡夫是可以理解，但是我们应该追求一种没有过失的快乐。

我们同样是做了一些善业，我们同样布施、持戒、忆佛、念佛，其实我们是可以把善业，透过我们智慧的引导，把它往净土的方向引导，让这个快乐在净土表现出来，而这种快乐是没有过失的。

所以我们应该是该改变思考模式的时候了！

我们不一定要把所有的善业，全部在轮回里面去享受，因为这样的快乐，过失太大了，我们为了追求那个快乐，却付出了轮回的代价，实在是得不偿失！

二、出世涅槃

那应该怎么办呢？我们应该把所有今生的资粮，往净土的出世涅槃去回向！

因为它的涅槃是寂静，是安稳快乐。

这个寂静的意思，简单地讲就是远离过失。

它因地上，不起颠倒的烦恼；在果地上，没有老病死的障碍，它是一种自在的安稳快乐。

临命终的决心，不是到临命终再下决心，因为临命终的时候，你根本没有时间下决心，所以我们必须在平常就下定决心，就是说来生到底要去哪里，必须要有一个很明确的目标。

如果你念佛只是想要求感应，让你今生消灾免难，你不要靠愿力，你只要靠信心就够。

但是求生净土，一定要从信心再加一个愿力，而这个愿力就是很重要的智慧抉择。

第3集《禅观与净土》（观照篇）

佛陀在经典里面，讲一个譬喻，他说狮子跟白鹤的关系。

他说，有一只凶猛的狮子，牠是野兽之王，牠看到动物就去追，就把牠吃了。

有一次牠吃了一只小鹿以后，这个鹿的一个骨头就卡在牙齿上，非常难受，牠就跑到了河边去向一只白鹤求助。

牠说：你可不可以把我的牙齿里面这个骨头挑出来，我会好好报答你。

这白鹤说：好啊，对我来说举手之劳。

这个狮子就把牠的大嘴张开，白鹤就用牠的尖嘴，往牠牙齿里面挑几下，就把骨头给挑出来了。

挑出来，狮子很满意，就准备走了，白鹤说：慢，你老人家答应我，把你牙齿里的骨头挑出来的时候，你得报答我。

牠说：我报答过你。

白鹤说：你什么时候报答我呢？狮子说：你在我的嘴里面活动的时候，我没有把你咬死，就是报答你，这个就是天大的报答。

佛陀的意思就是说，你跟狮子往来，牠不咬死你就是报答，这个狮子就是生死轮回。

佛陀是鼓励我们菩萨，你不要期望轮回给你快乐。