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第5集观照篇（第4页）

丙二、别明，分三：

一、破除虚妄；二、开显真实；三、功德超胜。

好，那么我们怎么进入大乘佛法呢？我们看下一段。

别明分三段：一、破除虚妄；二、开显真实；三、功德超胜。

丁一、破除虚妄

那么开显真实的心性，首先要先破除虚妄。

因为虚妄相在那个地方干扰，你就很难把真实的东西显出来。

我们先把它念一遍。

先看这个无分别智这一块。

我们在面对相状，当然这个相状不是外境的相状，我们现在谈到是内心的相状。

我们内心有两种相状。

如果你稍微再内观，你就会发觉，我们的心经常会有两种相状：第一种叫做依他起性；一种叫徧计所执性。

依他起性是什么？这个依他，“他”

指的是因缘，由因缘业力所变现的相状，这个叫依他起性。

徧计所执相，就是由你的妄想、名言分别所安立的相状，叫徧计所执性。

所以，我们现今要走入大乘佛法，开始清除垃圾的时候，第一道垃圾要清除什么相状呢？清除你的名言、妄想所安立的相状。

比方说，我们喝一杯咖啡，你的舌头跟咖啡接触的时候，你会有一个相状。

如果你这个人福报很大，你这个舌头跟咖啡接触的时候，会有一个甜美的相状出来，不是咖啡好喝，是因为你还有善业力，这个善业力它会把外境变成美好的相状。

那么这个相状本身，还没有加上你的诠释，你还没有产生各种想象，这第一念，第六意识的第一念，这个叫依他起性，这个只是完全的业力的显现，这一块没有错。

诸位！

佛法的空性，你不能违背因果思想，因为这是善业招感安乐的果报。

你喝咖啡，你感到咖啡甜美，那是因为你福报大。

所以，我们跟外境接触的第一念的影像，可能是美好的，也可能是丑陋的，这个第一念的相状都要保留下来，因为它是因果的法则。

但是你第二念，开始加以形容的时候，这个咖啡不错喔，是我去年在哪里买的，开始加以比较，安立名言，这个相状就颠倒了。

因为这个相状就很可能带动你的执着了，它已经为你的爱取做布局了，它已经偏离本来面目了。

本来你的业力的相状，就这样子而已，那样就是那样，你给它安立了太多的名言，加油添醋了，所以这个相状不断地变。

你的心理素质好一点的，会如理做正面思考，你会把不好的东西讲成好的；有些人他习惯性做负面思考，好的东西讲成不好的。

不管你是把好的讲成不好的，或者不好的讲成好的，这些都全部去掉。

所以，无分别智，第一个，破除你心中的名言分别。

我们前面在修习解脱道的时候，对治爱取，它的速度比较慢，解脱道的对治爱取，是感受，然后打妄想，等到执着的时候，已经坚固地执着了，再来破，受、想、行，到了“取”

的时候才破。

但是大乘的菩提道，它“想蕴”

的时候就破了。

它只允许你有第一念的想蕴，第一念就是依他起性，它永远保持当下的第一念而已；第二念是你自己捏造出来的，这个相状就不可以了。

所以大乘佛法对人生观，它永远像镜子一样，一切法就是“如”

，就当下。

你跟外境接触的时候，心中最好少讲话，你话讲得越多，你就会带动感情攀缘，后续的问题你就很难处理了。

所以，大乘佛法是正本清源，它对治一开始先把你的妄想收住，叫都摄六根。

小乘佛法是出了事情再来对治，大乘佛法是你根本就不能出事。

所以你要训练自己徧计本空，看到事情少发表你的意见，多用佛法来诠释它，用佛法来观照。