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破障篇第三集（第3页）

所以我们人对一件事情的直觉反应，第一个完全就是业力，你过去跟他结的业缘。

三、想阴—取相分别那么这个感受活动结束以后，下一个会带动我们的想象。

这就比较复杂了——取相分别，感受的时候，我们心中没有相状，等到想阴的时候，它第一个于境取相。

它取到一个相状，然后不断的分别它。

比方说榴莲，榴莲是一个很极端的植物，很极端的水果，喜欢的很喜欢，讨厌很讨厌。

你看我们每一个人，第一个对榴莲感受的时候，接触可能有过去的业力。

但是更多的是你的想象，你的人生经验开始分别它。

有些人跟榴莲有过去美好的经验，他就用不同美好的名词来赞美榴莲，这个味道特别甜美。

如果你过去生，可能前生或者今生小时候，跟榴莲结下恶因缘的，你就会用不好的名言来呵责它，说这个味道真是臭。

榴莲如果会讲话，它会说冤枉啊，我就是这样子了，你们每一个人对我的评价不同。

那就是想阴，就是我们每一个人会对事情提出他的分别，这跟你的教育有关系，跟你的生活经验有关系，你小时候的生活经验有关系，那么这个想阴很重要，想阴等于主导整个五阴身心。

四、行阴—造作迁流当一个人从感受到想阴的时候，他下一个就行阴，就落入一种执取了。

他生命开始做取舍。

他会告诉自己，我什么东西要取，什么东西我不要，开始产生取舍，而这种取舍是一种相续的迁流。

因为想阴是点状的，它有时候有，有时候没有，但是一旦落入行阴的时候，它变成坚固的执取。

五、识阴—了别集起最后变成一种业力的储存，识阴的了别集起。

整个五阴当中，这五个元素里面最重要的当然就是想阴。

佛法对想阴有两个态度：说一切业障海皆由妄想生。

一个人会堕落三恶道，这个五阴里面，就是你的想象错误。

你把错误的东西想成功德相，你把不好的东西想成好的。

你想象错误你才会造业，你才会做出错误的追求，所以一切业障海皆由妄想生。

但是换一个角度，你为什么会往生西方呢？也是靠你的想象力。

因为你从来没有去过极乐世界，他也没有去过极乐世界，我也没有去过极乐世界。

每一个人都是透过对佛法的学习，如理的思惟而念想西方。

七宝池八功德水，谁也没看过。

所以完全靠自己的想象力，去构建自己的极乐世界的蓝图，所以诸佛正遍知海也是从心想生。

人生有无量的潜力，他为什么敢发菩提心，他因为想象力。

为什么畜生道不能够发菩提心？因为畜生道的想阴薄弱，畜生没有想象力。

牠完全靠直觉，就肚子饿了，牠就是直觉要吃东西。

所以畜生道的可怕就是，牠没办法改变牠的生命，牠没有办法学习，因为牠想阴薄弱。

所以想阴，祖师给它两句话，它是众祸之门；一切的灾难就是你错误的想象，但它同时也是一个众妙之门；你别忘了，你今生能够发菩提心，你一个生死凡夫，你敢发菩提心，你敢发成佛的心，你愿意往生极乐世界，也是靠你的想象力的学习。

所以在五阴当中，善用想阴是正确的。

好，那么我们在谈到魔境的时候，当然五阴都有魔境，但是最关键都是用想阴来破。

就是不管什么魔境，一定透过如理思惟来破这个五阴魔境，所以整个就是靠这个想。

就是当你入五阴魔境的时候，可能侵入点是一个色阴；魔境先从物质世界，它变现一个你喜欢的境界来诱惑你，它切入点是一个单点。

但是它一旦侵入以后，五阴会互相牵动，你的色阴被攻破以后，你的受想行识全部受到伤害。

而这个时候，你冷静下来。

第一个、要把想阴带动起来。

就是你在佛法里面学习的正念正知——唯一的救拔，就靠想阴救拔你。