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破障篇第三集（第4页）

就是当五阴被魔境攻击的时候，是五阴全部沉沦。

魔境，它可能第一个是破你的色阴，但是它一旦进去你的身体以后，它五阴都控制，没有一个幸免。

那么这个时候，唯一反转就是透过你想阴的思惟来救拔你，你先记清楚。

所以遇到魔境的时候，第一件事情，有一个简单的方法就是不要反应太快；因为你反应太快，你就很容易中招，你落入感受、直觉。

因为它一定创造一个美好的感受来诱惑你。

你一定要让你的反应变慢，变成用想阴来主导你，你才有解脱魔境的希望。

所以遇到魔境，《楞严经》告诉我们六字真言——不迷、不取、不动。

先不要动。

不动，让你自己有很多的如理思维，要争取判断的时间。

因为魔境，它就是要你快速跟它反应。

所以在五阴当中一定要记住，你的生命的反转救拔，就靠想阴的救拔。

好，我们看丙二的迷真起妄：丙二、迷真起妄真本无阴佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。

斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。

迷执故有妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。

阿难！

知妄所起，说妄因缘，若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者？阴本妄想是故如来，与汝发明五阴本因，同是妄想。

那么我们在破五阴魔境之前，要知道五阴的本质，它到底是真还是妄。

我们把真、妄做一个说明，这是更高的层次了。

你学佛以后，要做两种判断：第一个、判断什么是善、恶？这个是基本功。

什么是功德相？什么是过失相？什么事情会让你痛苦？什么事会让你快乐？比方说杀、盗、淫、妄，这是过失相，这个会让你痛苦的，你越少做越好；布施、持戒、忍辱这是功德相。

所以你要学佛，第一件事情先判断善、恶。

什么是善法？什么是恶法？这是你学佛的第一个基本功。

第二个就更深了，你要了解什么是真、妄。

那么真、妄的基本定义就是，真实的东西，它要永恒不变，它不能改变；虚妄的东西它是暂时的，它变来变去的。

我问你，从这个道理你的五阴身心是真是妄？当然是虚妄，你今生长这个样子，你今生是一个人，你有人的感受；你作为一个女人，有女人的想法；那你来生变成一个男人，你就不是这个五阴了。

五阴，它是因缘生暂时有的，所以叫虚妄。

虚妄不是不存在，而是它是暂时存在，暂时存在这叫虚妄。

那真如本性就不一样——你的清净心。

你今生是清净心，来生还是清净心。

只是你不去依靠它，你不去认同它，我们喜欢跟着五阴的感受在一起。

所以真如本性是不变的，那就是真实的，我们把真、妄做一个区别。

一、真本无阴好我们看经文，佛告阿难，说我们众生本具的一念心性是如此的真实，而充满了光明。

而且这当中又充满圆满清净的功德，真如本性是清净光明而充满圆满功德。

所以从我们众生本具的一念心性来说，没有生死轮回，也没有烦恼业力，乃至于整个外在的虚空，都是因为一念的妄想所变现出来。

那么这样子讲，五阴不是我们的本来面目，那是因为业力的变现。

所以这个五阴身心，是我们一念精纯光明的心性当中，由于一念的颠倒妄想，加上生死业力所变现出来的，就好像演若达多迷头认影。

演若达多是佛世时候的一个人，这个人早上起床的时候他照镜子。

照镜子，他突然看到自己的头不见了。

只看到一个黑影，这整个头的面目完全消失了。