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破障篇第三集（第7页）

净土宗很多人忽略一件事情，你在娑婆世界待这么久，养成很多娑婆世界的习气跟妄想，它不会自己消失掉。

它是你培养出来的，诸法因缘生，诸法因缘灭。

你没有让它消灭的因缘，它当然还存在。

就是说你现在家里面有一堆垃圾，你也不把它扫干净，你就买一盆花放在垃圾旁边。

那结果呢，结果当然垃圾跟花同时存在，当然是这样子。

所以你带业往生，就是说，你没有让生死业沉淀，业力是不会放过你的。

你临命终变成拉扯。

生死业力在拉扯你，往生的愿力在拉扯你，对你临命终的时候会变成矛盾状态嘛。

两种力量，哎，怎么娑婆世界有一个力量在拉你，废话，你没有处理，它本来就有生死业力。

很多人不处理厌离娑婆这一块，他直接攻欣求极乐。

这个是有问题的。

所有正确的修行都是双向，先否定过去，你才可以重新的开启未来，没有例外。

除非！

你这个人过去生修得很好，今生根性生性淡薄，对娑婆世界本来都不执着了。

就你前生已经把破妄这一块修的很好了，这是少数的个案。

比方说六祖大师，你看六祖大师也没有什么破妄显真。

当然你要找佛教界的特例，很多，我可以找很多特例给你。

但是你看看人家前生是怎么做的。

当然我的意思就是说，诸位，我的建议是这样，你千万不要把你观想成六祖大师，这种是佛教界的少数。

你最好把自己观想成，你是标准的生死业障凡夫——从基础做起，最好。

我们今天谈五阴，就是说五阴有我们过去的烦恼，有我们过去的习气，有我们过去的思考模式。

只要你要了生死，要脱胎换骨，一定要先把过去的破掉。

就是修离相清静观，最后再借相修心，再带动一个新的。

如果是走圣道门，那他就是忆念菩提心，建立一个菩提的五阴；如果是求生极乐世界的，那就忆佛念佛，建立极乐世界的依正庄严的五阴。

所以一定是有两个过程，破妄、显真，这一个情况。

好，那么我们把五阴，先建立一个基本概念。

就是说，结论，来，五阴是不好的东西，但是你现在必须要借它的功能。

所以我们现在就是说，在进入五阴魔境之前就要知道，五阴是一切烦恼罪业的根本，但是你生命的反转还是要靠它，就这样子。

就是带妄修真，就这句话。

好，我们看讲义的下一段。

对五阴有一个基本认识以后，我们就可以来破五阴魔境了。

乙二、正明五阴魔境。

五阴魔境里面先看色阴里的魔境：看丁一的总标。

乙二、正明五阴魔境（分五：丙一、明色阴境；丙二、明受阴境；丙三、明想阴境；丙四、明行阴境；丙五、明识阴境。

）丙一、明色阴境（分二：丁一、总标色相；丁二、别示魔境。

）丁一、总标色相（分二：戊一、正示色阴区宇；戊二、悬示色阴尽相。

）戊一、正示色阴区宇如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。

色阴对我们产生了区宇，这个区宇就是障碍。

就是这个色阴，对我们修真如本性的人来说，开显真如的功德来说，它有什么障碍呢？佛陀讲一个譬喻，如明目人，处大幽暗。