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破障篇第集（第5页）

他本来佛七打的好好的，突然间，莫名其妙内心悲从心起。

到什么程度呢？他看到地上的蚂蚁，就好像看到自己的儿子一样。

他看到这个蚂蚁在地上跑，说哎呀，这只蚂蚁就像我的儿子，如此的可怜，心生怜悯不觉流泪。

他会为一只小蚂蚁流泪，会为一只蚊子流泪，这个就是发起无穷的悲伤。

这怎么回事呢？佛陀说，其实这个跟成就圣道没有关系。

那是因为你对感受过分的调伏跟压抑，所以把你过去生悲伤的习气给逼出来，只要你知道这是一时的假相那就过了，这种情况会自己会消失掉。

因为它是生灭心，它有生有灭。

如果你把它执为真实的功德，那你就惨了。

有悲魔入其心中，这个时候你一看到别人就感到悲伤，然后看到谁就哭，“失于正受，当从沦坠”

，就堕入魔境了。

当然他这个悲不是只有悲，有时候产生喜。

有些人念佛念到莫名其妙欢喜，看到谁都欢喜，这你要注意，这是感受的魔境。

其实我们打佛七，师父作为主七和尚，我不太喜欢有人一念佛号就哭。

你知道吧！

这不是好事情，你们觉得这个事情好不好？你不是来哭的嘛？你是来念佛的。

你不能纵容你的感受，这容易出事你知道吗？当然你说你这辈子没有听过、念过佛号，第一次念哭几声，那就算了，发泄感情。

你每一次打佛七都哭，就有问题了，你知道吗？

它是这样，诸位，你越纵容它，你每一次就越想哭，你知道吗？这个感受是没完没了的。

你哪一次要出事就不知道了。

所以一个正确念佛人的心是寂静的，你皈依阿弥陀佛就皈依阿弥陀佛，干嘛用感情呢？你对阿弥陀佛通身靠倒，不表示你要诉诸感情，那是世间的因缘，对不对？少用五阴！

师父这再强调，五阴不是好东西。

受想行识不是好事情，那是增长生死业的。

所以为什么要摆脱五阴，直接用心面对佛陀，用一念心去面对佛陀。

我对阿弥陀佛一心归命，但是我不诉诸感情，这个很重要。

你一旦诉诸感情，就被感情的魔所控制了。

要么悲伤，要么看到谁都欢喜，这个都不正常。

明眼人就知道这个被五阴控制了。

修行就是要摆脱五阴，结果你越修跟五阴越靠近，你这不是生死业嘛，是吧！

所以这个地方要注意，你一定要事先知道。

就是说，一个修行成功的人，你从他的身、口、意看得到他的五阴的气氛。

他的色、受、想、行识越来越淡薄。

说菩萨要有大悲心？大悲心不一定用感情的方式表达。

你知道吗？不一定要五阴的。

你看菩萨的大悲是跟理智相应。

所以，你一定要怎么样，在你的身、口、意最好看不到五阴的味道。

看不到你的感受、想像、执取，这种东西都不是好事情，要摆脱五阴。

丙三、明想阴境（分二丁一、总标阴相；丁二、别示魔境。

）

丁一、总标阴相（分三戊一、正示想阴区宇；戊二、悬示想阴尽相；戊三、结示修观方法。

）