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破障篇第集（第8页）

佛陀的意思就是离相清静。

为什么我们修行一定要对自己全盘否定，因为你人生经验所产生的经验，一个都不能用。

为什么佛法一开始，进入佛法先从假入空，先用空观洗涤自己的身心世界。

因为你的想法，带有你个人的情感，你的人生经验，你自己的执着。

如果你用这种心态去念佛是不对的，因为它根本成幻。

就是《楞严经》说的，你煮饭，要拿米去煮，你不能拿砂去煮，拿砂去煮到最后结果是热砂，因为砂非饭本。

所以为什么一开始进到佛门里面，第一个、否定自己，第二个、重新发菩提心，才有资格去修法门，才有办法去忆佛念佛，或者是修其他的六度万行。

因为你的想法里面，百分之一百都是错的；不是百分之九十九，百分之一百都是错的，这叫做颠倒妄想。

因为你心中取相分别，所以我们刚开始是先离相清净，先从假入空，再从空出假，等到一段时间。

才能够重新的借相修心。

我们借极乐世界的依报庄严相，来修欣求极乐；借极乐世界的正报功德，神通自在，寿命久远，各种的安乐解脱的功德，来欣求极乐。

也就是说先摆脱娑婆的相状，才能够放入极乐世界的相状，这是一个想阴的脱胎换骨。

丁二、别示魔境

◎贪冥感想

好，我们看丁二的别示魔境，这个地方讲到贪冥感想，经文比较多，我们先念三段。

定发爱求

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。

魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。

其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法，能令听众暂见其身，如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳，各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。

主人迷乱

是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。

好的，我们看这段，因为妄想产生的魔境。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑。

这个善男子经过长时间摄心念佛，或者正念真如，他已经摆脱了色阴、受阴比较粗显的干扰。

这个时候他的心慢慢感到寂静光明，就在一念的寂静心中，突然间心爱悬应。

他突然动个念头说，我如果在这个寂静的心中，能够跟佛菩萨感应道交，那该有多好。

这个时候，“周流精研，贪求冥感”

，他本来是一个小小的念头，结果这个念头慢慢的增长广大，叫做周流精研，最后变成一种很坚固的开始心外求法。

本来感应道交是自然形成，众生心垢净，菩萨自然影现中。

你不用着急，佛菩萨比你着急。

但是凡夫他是怎么样呢，反而去舍本逐末，忘掉自己的因地，去追求最后的结果，那么这个后果就不堪设想了。

这个时候天魔就知道你有这样的妄想，你有这种攀缘心，然后就利用你的攀缘心就“飞精附人”

。

以神识就飞到你的心中来控制你。

怎么控制你呢？“口说经法”

，这个修行者本来是不会讲经，他突然间会讲经了，当然这个就不正常。

凡是不正常不合乎因果法的，你就应该产生警惕。

你不会讲经，念佛到最后突然间会讲经，这个就是有问题，有他力干扰。

但这个人他不知道，不觉知天魔附著。