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第4章宋元明清理学（第41页）

也没好感。

熊伯龙的仕途基本是一帆风顺的。

他历授国史院编修国子监祭酒侍读学士，最后于内阁学士兼礼部侍郎任上去世。

他还是康熙的老师，对康熙的成长，对康熙盛世之治都有一定影响。

熊伯龙的代表作为《无何集》。

《无何集》，原名《论衡精选》。

“无何”

语出《荀子天论》：“云而雨，何也？无何也，犹不云而雨也。”

《无何集》一书初步写成于顺治十七年初夏（0年）。

这部书在熊伯龙生前一直没有刊行，只有朋友何省斋刘子壮等人读过手抄本。

熊伯龙编著《无何集》的宗旨在于劝世人不要受惑于神怪祸福。

《无何集》可谓是自《论衡》后，中国古代无神论思想集大成之作。

宇宙是物质的，鬼神是不存在的

熊伯龙继承东汉唯物主义哲学家王充的元气自然论唯物主义形神论以及批判神学迷信的观点，认为人和万物都是由气构成的；金木水火土五种物质之间互相产生及互相克制的关系，是其自然属性。

否定鬼神的存在，指出：“精神升天，犹火随风而散；骸骨归土，犹薪火之灰在地”

，“人生天地间，如电光石火，随生随灭，灭后毫无知觉。”

他还否认佛教的轮回说。

揭示鬼神观念的来源

熊伯龙揭示了有神论的认识根源，指出鬼神观念是“思念存想所致”

或“疑心所生”

。

他依据天神天帝的图像状如古代帝王的事实，说明人们根据自己的形像塑造鬼神。

他还概括了一条与有神论斗争的经验:“凡言神言鬼，姑勿辨其妄；就其说而诘之，其理必穷。”

同时，他还努力从神学产生的根源上揭露神学，说：“凡托鬼神敛民钱者，皆奸人射利也。”

顾炎武（8），明末清初著名的思想家史学家语言学家。

江苏昆山人。

原名绛，字忠清。

明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。

尊称为亭林先生。

著有《顾亭林诗文集》，以及《日知录》《肇域志》《天下郡国利病书》等三大奇书，与黄宗羲王夫之并称“清初三大儒”

。

顾炎武出身于江东望族，明朝末年家道中落。

他岁取得诸生资格后，便与挚友归庄一起加入复社。

明亡后，与归庄等人一起为匡复明朝奔忙，他们在南明政权下两次参加武装抗清斗争。

后见复明大势已去，才决心“笃志经史”

，把自己的后半生贡献给学术事业。

当顾炎武以精湛的学术造诣名著朝野后，清政府屡次征聘，他都坚决拒绝。

78年，清廷特开博学鸿词科，征举海内鸿儒，许多江南名士都屈膝应征，顾炎武也被同乡叶方霭等人联合举荐，但他严辞拒绝。

第二年叶方霭又以《明史》馆总裁的身份向他发出修书聘请，他誓死不从，并在回信中郑重声明：“七十老翁何所求？正欠一死！

若必相逼，则以身殉之矣！”