笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第4章宋元明清理学（第44页）

说明运动是物质世界所固有的，否定从气以外寻找事物运动原因的外因论。

但他并不否认静止的意义和作用，以为相对的静止是万物得以形成的必要条件，更深一层地阐述了动静两者的辩证联系。

把事物运动变化的原因，明确地归结为事物内部的矛盾性。

“行可兼知，而知不可兼行”

的知行观

在知行关系问题上，他得出了“行可兼知，而知不可兼行”

的重要结论。

他以“知源于行力行而后有真知”

为根据，论证行是知的基础和动力，行包括知，统率知。

同时，他仍强调“知行相资以为用”

。

王夫之进一步提出“知之尽，则实践之”

的命题，认为人可以在改造自然社会和自我的实践中，发挥重大作用。

这种富于进取精神的朴素实践观，是王夫之认识论的精华。

颜李学派，是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派，因该派的创始人为清初北方著名学者颜元与李塨而得名。

颜李学派标帜“实学”

，主张“实文实行实体实用”

，与清初官方提倡的宋明理学相对立，在社会上产生过相当大的影响，被称为：“颜李之学数十年，海内之士靡然成风。”

颜元（70），字易直浑然，号习斋。

直隶（今河北）博野人。

清初哲学家。

著有《四存编》等。

颜元出身农民家庭，8岁外出求学，跟从吴持明学骑射剑戟医术术数等。

岁，又师从贾珍。

贾主张以“实”

为生活的准则，提倡“讲实话，行实事”

，这对颜元以后的思想不无影响。

同年中秀才，但不久颜元认识到，“八股”

不是真学问，遂放弃举业。

岁学医，岁开始为人治病。

颜元看病的同时潜心王学，仰慕古圣贤，名其斋曰“思古斋”

。

岁转信程朱理学，立“道统龛”

。

岁认识到程朱陆王之学，实非正务，改其斋名为“习斋”

，力主实行之学，思想发生根本改变。

晚年主持漳州学院。

颜元是一位被历史和实践推荐出来的思想家。

他在思想理论领域的贡献是多方面的，最突出的是在哲学思想方面。

反程朱的唯物主义