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第4章宋元明清理学（第45页）

颜元坚决反对程朱的唯心主义，他认为，世界是客观的物质存在，而且是“有物有则”

。

天下没有“无理之气”

，也没有“无气之理”

，不能把理气看成两种并存的东西。

颜元说：“迨见理于事，则已彻上彻下矣。”

即通过具体事物去认识它的“理”

，那才是彻底的认识。

颜元明确肯定物质性的气是根本的，第一性的，而理是气的理，理存在于气中，是依附于气的。

这就坚持了唯物主义的理气一元论。

反程朱的人性论

在人性问题上，颜元坚决反对程朱把“义理之性”

和“气质之性”

对立起来。

他认为，人的五官四肢筋骨内脏等形体是“质”

，通过呼吸周遍全身的是“气”

。

义理善恶等道德是从属于气质的。

性就是气质之性，根本没有一个什么“至上”

的义理之性。

因此，不能说“理”

是纯善的，而“气质”

性恶。

颜元这种观点把人简单地还原为自然的人，并不能揭示人的社会本质。

重习行践履的唯物主义认识论

颜元说：“朱子（朱熹）则必欲人读天下许多书，是将道（理）全看在书上，将学全看在读上。”

颜元认为，仅从书本上去认识客观事物的道理，必然会离客观实际越来越远。

颜元还批评了死读书的弊端：“天下无不弱的书生，无不病的书生，生民之祸，未有甚于此者。”

这种对于死读书危害性的批判是前无古人的。

对于如何纠正死读书的弊端，颜元提出“务期实用”

，强调认识不能离开它的实际应用。

义利相统一

颜元还反对宋明理学重“义”

轻“利”

。

他认为，义与利不应对立，而应统一，而且符合义的利是“君子所贵也”

。

戴震（7777），清代思想家，考据学家。

字东原，安徽休宁隆阜（今属黄山市）人。

戴震8岁开始跟随父亲贩布，养成了观察社会自由思考的习惯。