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第4章宋元明清理学（第46页）

在商人的运筹计算中，他又锻炼了逻辑思维。

当然，如果不遇到后来的几个对他影响至深的重要人物，戴震也难以成为一代学宗。

第一个重要人物是皖派开山人江永。

戴震跟随他学治经学算学音韵学，后青出于蓝。

一天，江永举了几个历算问题，说困扰自己十多年了。

戴震看过，立即“剖析比较，言其所以然”

。

江永欢喜地叹息：“累岁之疑，一日而释。”

认为戴震为“敏不可及”

的天才。

第二个重要人物是史学名家钱大昕。

30来岁时，戴震因祖坟问题与族豪打官司，结果县令是个贪官，拿了族豪的钱，要治罪于他。

戴震只好逃到北京，随身只带了几本书，连换洗衣服都没有几件。

这时候钱大昕与其相见，长谈终日，认为他是“天下奇才”

，并在京城学术界内广为推荐。

戴震很快名声大震。

第三个重要人物是四库提要总纂官纪晓岚。

戴震晚年时，纪晓岚邀其入四库馆，撰写部分四库提要。

戴震在学术上涉猎极广。

在天文算学历史地理机械学方志方经学训诂文学等方面都有相关的著作。

戴震的哲学思想集中体现在他的《孟子字义疏证》中。

整个乾嘉时代以至清末，戴震的哲学思想都没受到重视。

气化流行，生生不息，是故谓之道

在宇宙观上，戴震认为万物是由“气化”

形成的；万物在成形之前称为“道”

，成形之后则称为“器”

。

他把“道”

看作“气化”

即物质生成与发展之运动的过程，这就使“道”

具有了客观物质性的哲学性格。

同时，他提出“古人言道，恒该理气”

这一非常精辟的名言，指出作为宇宙本体的“道”

，既包括物质性的“气”

，也包括气的运动规律“理”

。

他认为气是“道之实体”

，理是气在运动发展变化中的“不易之则”

。

这就确切完满地解决了中国哲学史上道理气三者之间的关系问题，堵塞了把道和理混同而给唯心主义以可乘之机的漏洞。